تقاييد على كتاب الله المجيد - سنريهم آياتنا والتعليق على خبر اكتشاف أقدم مخطوط للقرآن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم 
تعليقًا على خبر اكتشاف مخطوط يرجع إلى عصر الخلفاء الراشدين الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان - رضي الله عنهم - كما في الروابط التالية :
http://www.bbc.com/news/business-33436021
http://bitly.com/1GBtCoW
http://vb.tafsir.net/tafsir44229/#post238486
قال الله - تعالى - ((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)) (الحجر 9) ، وهذا من حفظ الله للقرآن الكريم ، فاسمه قرآن مقروء ، واسمه كتاب مكتوب ، وكلاهما ذِكْرٌ محفوظ ، وكنت قد كتبت - بفضل الله وتوفيقه - في هذا رسالة "تذكير الصحابة بإعجاز القرآن وفضل الكتابة" في الرابط التالي :
  الدُّرَّةُ الْمُضِيَّةُ العالمية للعلوم العربيّة والإسلاميّة - مدونة إسماعيل الشرقاوي: تذكير الصحابة بإعجاز القرآن وفضل الكتابة
وقد نشرت في ملتقى أهل التفسير ، وهذا يؤكد لنا صدق قول الله - - في كتابه إذ يقول : (( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ)) (فصلت 53) ، ونلاحظ في الآية نقاطًا بالغة الأهمية :
1-السين في سنريهم تفيد سرعة الاستقبال أو التنفيس ؛ كما قرر النحاة أن "السين" أقلُّ استقبالا من "سوف" ، فالإراءة قريبة عند الله ، وإن كانت بعيدة في نظر الناس ، من باب قوله - تعالى - : ((إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا * وَنَرَاهُ قَرِيبًا)) (المعارج 6 ، 7) أو قوله : ((أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ)) (النحل 1) .
2-بعض الكفار يسخرهم الله - - لخدمة هذا الدين ؛ كما قال النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - : " إِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ الدِّينَ بِالرَّجُلِ الفَاجِرِ" . رواه البخاري ومسلم ، وهذا ما أكده الشيخ الشعراوي - ت 1418 هـ - في حواره مع بعض علماء الغرب قال لهم : "أنتم من جنود الله لنصرة هذا الدين وتدخلون تحت دلالة السين من قول الله - تعالى - ((سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ)) .
3-الآيات المقصودة في قول الله - سبحانه - : ((سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا)) تعني الآيات المنظورة من عجائب الكون ، والآيات المسطورة في كتاب الله المجيد ، وتتحقق الإراءة بتطابق الآيات المنظورة للمسطورة والعكس .
4-الضمير في قول الله - سبحانه - : ((سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا)) يرجع على الكفار ؛ لسبق قوله - تعالى - ((وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ)) أي الكافر ، ((وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ)) (فصلت 51) ثم يقول الله - تعالى - ((قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ)) (فصلت 52) ثم يأتي قوله - جل شأنه - ((سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا)) ، وأما المؤمن فلا يحتاج إلى هذه البراهين وتلك الإثباتات ؛ لإيمانه العميق بالغيب ، الذي يرجو عليه ثواب الله ، ولأن الإيمان بالغيب جامع لكل أركان الإيمان قدَّمه الله على كل إيمان في صفات المؤمنين المفلحين أولَ البقرة ؛ فقال - عزَّ مِن قائل - ((ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ)) (البقرة 2 ، 3) ، ومن هنا ناسب أن يذيل الله آية فصلت بهذه الحكمة البديعة : ((أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)) (فصلت 53) فإذا آمنت بالله الذي شهد ألا يكفيك شهادة الشهيد - - ؟! ولذلك تكررت الآيات على هذا المعنى : ((أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ)) (الفيل 1) رغم أن المخاطب - - وُلِدَ عام الفيل ، (( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ)) (الفجر 6) رغم أن النبي - - ولد وبعث بعد مئات السنين من إهلاك عاد ، وقد وقعت ((ألم تر)) في القرآن الكريم في واحد وثلاثين موضعًا ، وأخطأ من قال ((ألم تر)) أي ألم تعلم ؛ لأن الله قادر أن يقول ((ألم تعلم)) كما قال ((ألم يعلم بأن الله يرى)) (العلق 14) ، قال علماؤنا : التفسير ((ألم تر)) أي ألم تر بقلبك ؟! ولم يقل ألم تبصر ؟ ؛ لأن عيني اللتين أرى بهما قد تخوناني ، ولكن الله لا يخونني ، فإذا كان الله قد رأى وأخبرني بنور النص ، فكأني رأيت بعين الحِس ، والنص أصدق من الحس ، ومن هنا كان الحلف الإشهاد ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " رَأَى عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَجُلًا يَسْرِقُ، فَقَالَ لَهُ: أَسَرَقْتَ؟ قَالَ: كَلَّا وَاللَّهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلَّا هُوَ، فَقَالَ عِيسَى: آمَنْتُ بِاللَّهِ، وَكَذَّبْتُ عَيْنِي " . روا ه البخاري ومسلم . وها هو إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - يشهد بما ير بعيني رأسه : ((قَالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ)) (الأنبياء 56) رغم أن الله قال في محكم التنزيل : (( مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا)) (الكهف 51) ، وآخر ما أختم به هذه النقطة أن أقول : إن الإيمان درجات ، الدرجة الأولى العادية : أن تؤمن أن الله خلق السماوات والأرض كما قال الله - تعالى - : ((أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ)) (إبراهيم 19) على قراءة الجمهور ، وأما الدرجة الثانية ، وهي الدرجة العليا : أن تشهد أن الله خالق السماوات والأرض ؛ فكأنك ترى الله يخلق السماوات والأرض ، كما في القراءة الأخرى ، وهي متواترة أيضا (حمزة والكسائي وخلف العاشر) : ((أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَالِقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ)) (إبراهيم 19) .
5-لماذا لم يسلم الكفار رغم كثرة الآيات البينات ؟! الإجابة في القرآن الكريم ، قال الله - تعالى - (( إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ * وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ)) (يونس 96 ، 97) .
أسأل الله أن يحفظني وإياكم بما حفظ به الذكر الحكيم ، وبالله التوفيق ، والحمد لله رب العالمين ، وصلِّ اللهم وسلِّم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين .